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《白话佛法》开示第58集、
见道与修道的区别
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开始视频见、修、行是证悟的纲领。 6:18
很多人恨一个人，一直记在心中，这种不叫染著吗？因为你被别人曾经伤害你的那些缺点染著了，别人曾经伤害你，是墨汁，你把它记在心中，你心是不是被染著了？别人曾经害过你，你永远记着，那你就执著于别人曾经伤害你的事情，你的心就不能保持干净，就不能自由。因为你永远有痛苦，永远记着那些曾经伤害过你的人和伤害过你的地方。所以有的人学佛学到后来，只要谈起他曾经伤害别人或者别人伤害他的事情，他一下子就会变得颓废，一下子就会变得孤独，这就是因为在他的八识田中没有放弃他曾经的染著和执著。
视频心中有佛的人看别人都像佛，心中有恨的人看别人都很恨。3:16
wenda20161211B 19:36
如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心
男听众：同修梦见跟师父对话，梦中他问师父：“人间如染缸，亦如荷花池里的淤泥，我们学佛如何能做到不染着，修得清净、纯洁之心？”师父法身开示：“靠戒律、定力。如一块白布泡到染缸里，当然会被染色；可是如果你在外部包上油布封好，染料就浸泡不进来，怎么会污染？
戒律是什么？师父告诉你，你学佛学到现在，不是不能杀人、打人才叫戒律。饭碗里一粒饭都不能剩下，叫戒律；拜佛前洗手恭敬，叫戒律；尊敬师父，尊敬佛友、同修，叫戒律；不该拿的钱不能拿，叫戒律；看到人家有钱有名，不动心，不嫉妒，叫戒律；男女不乱七八糟乱来，叫戒律。有了钱又要车子又要房子，叫贪心不守戒。
如果一个人成天不找自己身上的毛病、问题，总是想着‘是外环境不好，是旁边的人把我带坏的，我是受别人影响才这样的’，那么这个人修不好心，学不好佛。师父问你，如果你不惹坏人，人家来不来找你？
很多事情都是自己惹出来的，就算有人想带坏你，你有定力、有智慧，怎么会被牵着走？比如有人拿一块肉给师父吃，师父就不吃，就算他塞到我嘴巴里，我也要吐出来。他能强迫我吗？一切都是自身的问题。”
台长答：太对了！你去听好了，这就是师父平时的性格。只要做梦做到像师父的性格，就是师父讲的，一点都不错。师父的法身很厉害的，我度人就这么度的（都很有能量，能量满满）非常有能量。
怎么样让自己的心无滞zhì无碍？就是外境不管发生什么变化，你都要理解人生本身就是千变万化的。解脱之道在于心要有定力，定得下来。别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心、本性来验证它，来化验它，来知道这件事情到底对与不对。因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非。心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心，一会儿快乐，一会儿难受。讲到底，解脱就是需要心不动，心不动就是佛法界讲的“如如不动”。现在很多人碰到事情了，在家里待着，如如不动，很多事情是不是避开了？今天单位里很不开心，要有一件事情，你请个假在家里如如不动，就算单位里要发生什么事情，今天开会了，你什么话都不讲，还是做原来的事情，不要去搬来覆去地讲这个、讲那个，到最后换来的还是如如不动，就是解除烦恼，就是在化解和解脱。心如果随着世事而转了，这个世界发生这个事情，马上焦急，这个世界发生那个事情了，马上难过、伤心，那这个人的情绪就会随着世界上任何事情而发生变化。情绪发生变化，心态就发生变化；当心态发生变化了，真正的内心就会产生无明的烦恼、忧愁，智慧低下。
Wenda20180603A 11:27
心动会伤害自己，要如如不动
女听众：最近读《白话佛法》，其中有一段师父说：学佛心中要有一杆旗，要不倒。人就是这样，碰到一点事情了，情绪受到影响了，烦恼生出了，就是你的这杆旗倒了（对啊）所以学佛不容易。
台长答：你心中这杆旗倒了，心中这杆旗是什么旗？就是“如如不动”之旗啊。你被世界上五欲六尘所染之后你心动了，心动了，风动了，幡动了，灵动了。什么东西你如如不动的话，你就比较稳得住。
该一就一，该二就二，一切随缘，该怎么做就怎么做。自己不能伤害自己，很多人就是心动之后才会伤害自己，你心不动，怎么会伤害自己呢？（对，感恩师父开示）
Wenda20180722A 00:53
如何能够精进；定力非常重要
台长语：每一天都希望大家能够精进，精进就是靠着一种毅力。很多人说“精进靠什么？”实际精进就是戒定慧啊，所以戒是非常重要的，守戒的人才能定得下来。你们知道定力有多厉害吗？一个人定得下来，人有定力，泰山都移啊。
所以一个人坚定的意志，坚定的思维，坚定的理想，坚定的信念，坚定的信心，就是靠这个“定”啊。很多人家庭为什么会破裂，会破败？就是因为定不下来，心不定，对不对？
很多人出事就是不停地贪，也是一个心不定。心急喝不了热粥，很多人粥还没好，他就想去喝了，结果烫得不得了，而且是夹生的。这些都是和在人间一样，都是虚的东西。
人间的一切不就是功名利就、功名增减、财富多寡，这些很简单的，你为什么要进入到里面去？就像很多人根本不能买股票，因为他经不起一会儿上、一会儿下，股票上去了，开心到最后昏过去了，股票下来了，难过得又昏过去了，所以他的结果就是昏过去。不管做什么事情，心喜怒哀乐不要随着世界上外境的变化而跟着变化，幸福感就随之而上升；如果天天跟着世界上所有的事情而变化，慢慢就觉得这个世界不幸福了，慢慢就觉得很不开心了，幸福感会随之而降减。学佛人经常要懂得一句话，叫“幸福只在一念间”。你今天这个念头觉得“我很幸福”，你就是在幸福中；如果你今天觉得“我很痛苦”，你的意念在痛苦中，那你就活在痛苦中。关键就在于你的心不动。所以我们经常讲“不以物喜，不以己悲”，就是这个道理，我们不要去跟着外境，世界上天天无常，在变化，变动是正常的，不变动是恒常的。功名利禄的变迁不应该引起我们学佛人太大的情绪波动，有就有了，没有就没有了，有就是你的，没有就不是你的，用这种心态，绝对不会影响你的幸福感。学佛人为什么幸福？因为我们拥有菩萨的智慧，我们能够做到如如不动。
视频什么是幸福。3:20
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弘扬佛法墨尔本，普度有缘存善根——2019年12月8日墨尔本大法会卢军宏台长开示摘要（下）
学佛人要懂得，能够认识自己，那是一种幸福；能够了解别人，那是一种智慧。人的一生，会经历很多别人没有经历过的人和事，学佛人要懂得感恩，那是一种社会的责任，你才会学会慈悲，因为没有慈悲的心是得不到幸福的。你们想想是不是这样？别人买东西送给你、别人对你好，你说“谢谢”的时候，你幸福吗？你很幸福。当你谢别人的时候，别人幸福吗？别人比你更幸福。因为别人幸福了，才会给你带来幸福。幸福不是你曾经和现在正在拥有什么，也不是你拥有了多少，而是你正在感受这种幸福的存在。
幸福没有固定的标准，菩萨告诉我们，当你对自己拥有的一切感到很满足的时候，幸福已经降临在你的生活中，人生要知足才能常乐，这就叫幸福。
学佛修心，在成佛的道路上有五个步骤，我们会经历资粮道、加行道、见道、修道、无学道五个阶段。资粮道和加行道还是属于凡夫境界，如果进入了加行道之后，修行者就具备了世俗菩提心。这里师父跟大家讲“世俗菩提心”，就是在人间会拥有菩提的心。师父跟大家一步一步讲。有很多人学佛见到一点空性，“学佛了，想开了，没有了，无所谓了”，见到一点空性了吧？“我现在放下了，我不去执著了，无所谓了。我不跟人家打官司了，我现在很开心”，见到一点空性了，但是你的境界还没有到达这个阶段，没到达这个阶段，你是假空，好像想通了。为什么有些人今天想通了，明天又想不通？这就叫“假空”。真正的佛法，想得通，那是一直想得通，所以你就不能见道。
摘自BHFF二-9 《妙法修行的程序》
资粮道，就是你要有足够的资粮，资是资本、资格。资粮这两个字是你前世所修的行为和功德，你必须要有这个积累、积蓄，才可以做很多事情。这个积累和积蓄，也就是你的本性，你的良心。
加行道，什么叫加行？这个加行并不是说给你加上去的，而是你所做的一切行为。你在有资粮的这个前提之下，开始修行，加上你现在所有善举修为，你开始进步了，向前进了，也就是有了一定的资粮做基础，才可以启动你修行的运作。
真正的见道，举个简单例子，学佛法的人见到佛法了吧？“佛法能够让我们解脱，佛法能够让我们消灾解难，能够让我们跟着观世音菩萨好好修心，多好啊！”见道了吧？见到佛法了，但是你修道了吗？接下来就是修道。你看到了，但是没有修，所以见道和修道是两个不同的境界。就像很多人，你问他“你信佛吗？”“我相信。”“那你念经吗？拜佛吗？”“不拜、不念经，但是我相信。”这就是见道和修道的区别。真正地见道，知道这个好，你要去做的。修道的境界用现代话来讲，就是佛经上叫“位”（位置的“位”，就是“有没有这个位置？有没有这个椅子？有没有这个位子？”）这是用我们现在的观念来讲。见道，你要理解佛法，然后你理解佛法的目的就是要修道，但是修和不修，理解了还没有修，层次不同，是两个不同的位置，就是我们说的“品位”(上等上品、上等中品、上等下品……)像我们在学校里的时候，这个同学知道好坏，但是他好的也不做，坏的也没做；这个同学知道好坏，坏的他就站出来去抵制那些不好的思维，好的东西他就拼命抢着去做。这就是一个是修道，一个是见道。
摘自BHFF二-9 《妙法修行的程序》
见道，在你慢慢学佛的当中，看到了真实的东西。如看见了观世音菩萨，看见了你现在修行之后所得到的一切，你所有的感言，你心里明白了道理，看到了观世音菩萨对你的慈悲。这叫见道。
师父告诉大家，我们在这个方面见道、修道，接下去叫“证道”，“证”就是证实这个道。证道是你必须见道、修道，圆满了你才能证道。什么意思呢？“今天我相信菩萨了，然后我又实实在在在修了，当我在修的时候，修得圆满了，我证得了空性，我证得了佛道，我证悟了”，因为你的修，所以才能证道，因为你的修心，你才能理解佛法的真谛，“原来如此”，这就是证道。所以我们学佛修心就是要一步一个脚印慢慢地来。
白话佛法二
9、妙法修行的程序
证道是很重要的，证道就是印证了这个道，也就是说当你开悟之后，开始修道，明白了，证实了这个道，是绝对正确的，是我唯一可以走的路，只要坚持走下去，就一定能成功。就像你们现在一样，证明了这条道是我应该学习的道，是菩萨的道，是最适合我的道，才会全心全意的精进修行。这就是一条修行的程序。
师父跟大家讲，见道实际上不难的，你看了别人在磕头、念经，人家说“很好，学佛很好”，你见道了吧？见道的时候，人家说“你修心吧，你修道吧。”“哎哟，要爬起来……我要上班，有很多事情”，他觉得见道很难。等到慢慢地念经了、修道了，修道在他那里不难了，修了半天，怎么成道啊？成道又难了，“我怎么样能够成功做菩萨？我修了半天怎么还是老样子，毛病越修越多？”因为这些毛病都是你过去的，因为这些毛病都是你无始劫以来带在身上的，慢慢你就会觉得成道怎么这么难。那么经过你一生的努力，不停地修啊修啊，成道到最后也不难。因为你今天可以做得像菩萨一样，成道了，是不是？也不难吧？“我今天做了一天菩萨，做了一个月菩萨，我做了一年菩萨”。最后行道难，为什么呢？因为你最后没有坚持，“行”是坚持去做。你今天一天可以做菩萨，但是你过几天又回到了人间，所以行道难。
wenda20160122 30:55
人间菩萨的标准
男听众：师父经常叫我们做人间菩萨，人间菩萨的标准是什么？请师父开示一下。
台长答：人间菩萨就是虽然肉体是人，做的都是菩萨事情。明白了吗？菩萨要做的事情你可以做，菩萨不做的事情你不能做。比方说“贪瞋痴”你不能有，呵呵（对对对）第二，比方说偷懒，你不能偷懒，你做菩萨怎么可以偷懒呢？你做菩萨可以跟老公吵架、跟老婆吵架吗？
再讲了，你做菩萨，你就不能有婚姻了，实际上你挂名可以的。讲到底，你看看那些高僧大德，他们能够成为人间菩萨的人，他没有什么，都是挂的，没有办法的。听得懂我意思吗？像师父基本上已经是跟和尚……比和尚还要严格，我是完全跟和尚一样，一模一样
（是的，真的是，在人间做一个人间菩萨真的是好难啊）你不要说做个人间菩萨，做个唐僧难不难？（难难难）你看看猪八戒，他整天看见一些色相就比较喜欢；你看唐僧他不能有的，对不对啊？（真的是这样）要规规矩矩，老老实实的。所以一个人做菩萨，要人成即佛成。
你怎么克制啊……这没有办法的，所以你选择了这条路，你就必须要好好地像菩萨。所以“人间菩萨”就是说虽然你是肉身，但是你做的行为、你的思维和你的语言出来，全部都要像菩萨才行（是的，谢谢师父慈悲开示）
如果有大慈悲的心来入世，也就是说，学佛的人如果在世间以观世音菩萨的大慈大悲来行道——行菩萨的道，有些人觉得很幸福，但是大部分人会觉得比较痛苦。因为首先你不能让别人理解你，你在做好事，别人会说你。举个简单例子，有些人到庙里去，跪在那里擦地板，有些人看到，“哎哟，你这样就成佛了？”你今天做很多功德，“哎哟，卖力了，好像你这样就能成菩萨了。”有的时候去帮助别人，人家不理解你，你说难受吗？很多人想为他好，但是他就是不听话，你说这个行道难不难？所以菩萨要能够行道的话，必须牺牲自我、牺牲小我，有时候为了救别人，情愿舍去自己的利益，舍去自己的利益就是包括时间，包括钱财，有时候甚至要帮别人背业，有时候还被人家不理解，人家还要诽谤你，还要骂你，还要讽刺你……等等的一切，你全部都要做好牺牲的准备，这样才叫“行道”，所以行道是最难的。
wenda20160207A 13:11
如何理解牺牲小我成全大我
女听众：师父，在修行的道路上我们需要牺牲小我成全大我。请问师父，要怎么达到这个目的呢？是不是要逼自己把全部的人间的事放下？
台长答：好好读书之外，把自己的贪玩、吃喝玩乐这些全部放下，不是叫你把读书放下，除了应该读书，其他的全部要放下。度人就是牺牲小我，“牺牲小我”就是不要为了自己的享乐，不要为了自己的快乐，忘了去度众生，去帮助别人。你去看好了，帮助别人的人，他都放弃自己的时间的，哪个人不放弃自己的时间会出来帮助别人的？（对。因为我感觉一直为自己着想，真的觉得自己很自私，所以现在真的要改了）要改，一定要改。
好吗？（对。有时候我觉得现在可能还没有……因为我19岁，我觉得其实在这个年龄修心真的很难，就受很多外环境影响）不可以的。你要记住，如果现在把你送到庙里去呢？你不就是开始修了，现在还给你一个机会接触妈妈、接触同学。对不对啊？（对）你更要克制自己的，你要知道一个女孩子怎么会变好的，就是克制。很多女孩子克制不住，抽烟喝酒了，整天谈恋爱，乱七八糟……这种孩子一辈子有出息吗？你告诉我啊（没有）好了，那你是个好孩子吗？（嗯）好孩子是不是要做好事、听话了？（嗯，明白）人家去吃喝玩乐都是不好的事情，你怎么可以去玩啊？（嗯，对）还有很多女孩子玩得肚子都大了生孩子了，那你也去生一个啊？这是不好的事情。
听得懂吗？（听得懂）所以你自己要懂事，你要知道现在吃点苦，以后得到很多的快乐；你现在乱谈恋爱，你以后找不到好男人的。你现在老老实实，人家以后一看你，“哎呀，这么好的女孩子”，人家好男人就要你了，你说哪个好男人要坏女人的？你讲给我听啊（明白。师父您也说过我不能谈恋爱，因为感情上有一个“电风扇”谈一个吹一个，所以现在也没有……我会听师父的话）
哦，那么这样，不是不能谈恋爱，要谈就好好谈一个结婚就好了。你如果修到一定的境界你不想结婚，那是另外一个概念；如果按照正常的，你不要乱谈恋爱，“谈一个吹一个”，是说你以后好好地介绍一个，谈一个就成功了，好好念经就碰到一个，好了就结婚（好的）
刚刚说修心五个步骤，师父现在跟大家再拉回来讲。第一个叫“资粮道”，顾名思义资也就是资本。比方说做一个生意要有资本吗？学佛要有资本吧？粮，每个学佛的人要有粮食吧？吃饭要有粮食。做个小生意要有资本，吃个饭要有粮食，叫“资粮”。如果想从一个普通的人今天超凡入圣，做一个圣人，做一个菩萨，第一步就是要修习资粮道，就是资粮位——这个位置。比方说，一个普通的人出家也好，在家修行也好，知道佛法，“真好，我能够悟道成佛”，那么首先要看看成佛或者修成正果，你悟道的本钱有没有。人要成佛，要能够理解佛，要有本钱吗？有，有两种资粮的本钱，一种叫“福德资粮”，还有一种叫“智慧的资粮”。也就是说，当你要想能够成佛、成菩萨、成圣人的时候，你看看你这个人有没有福气，有没有道德。撒谎的人能有道德吗？欺骗别人的人有道德吗？这种没有道德的人，时间长了他会有福气吗？所以首先要知道自己有没有福德资粮。你这个人有福气、有道德，就能拥有第一步成佛的资粮。
第二步，你福德有的时候不够，有一点道德或者有一点福气，投胎投了一个比较好的人家，家里有点经济来源，各方面比别人好，至少还能放生，那么这些都是你的福德。福德可以培养的，你不停地去做一些有道德的事情，你的德就会越来越多，你不停地去帮助别人，你的福气会越来越多，它可以培养的。资粮道里福报就是这么培养的。
wenda20160124A 58:47
每个人从出生所在的“道”就不同
女听众：师父，我记得在“妙法修行程序”里面不是有很多道吗？资粮道、加行道、见道、证道、悟道这样的。每个人从生出来到开始这一生修行的时候，是不是他在的道就不一样？
台长答：对啊。很简单了，每个人的命运不一样。我就举一个例子你就知道了，人家投胎投在皇室里边的，他一生的命就跟投在农村家里的孩子不一样了（嗯）就这样了，他已经进入这个道了，他已经进入贵族道了。实际上贵族道也会吃很多苦的，因为你在人道，就算你是贵族也是人道的“贵族”，档次不一样的。明白了吗？（是，明白，师父）
中华传统文化里，儒家、道家、佛家都讲我们做好人，要有道德。其实做人很难很难，现在做人有几个人做得好的？碰到自己的利益，马上就伤害别人的利益，他做人能做得好吗？修心学佛，佛经上讲，福德不够的人，怎么样修持都没有用的。有些人修了一辈子，碰到自己的利益，马上缺德；有的人修了一辈子，讲得天花乱坠，到了最后碰到自己的福的事情了，“我不愿意出来，我不愿意花时间，我不愿意财布施、法布施、无畏布施”，那这种人你叫他怎么想？
一辈子不会为别人想，他没有福德，他修不好心。学佛，那是真的，不管做哪件事情，不要去考虑能够得到多少，首先要考虑“我为别人付出了多少”，这就叫“道德”，这种人会有福气的。你多帮助别人做一件事情，自己的智慧马上就会充裕。这个道理的原理：你从别人的事件中，是可以增加自己的辨别能力。
你帮助别人某一件事的时候，是不是会增加自己的辨别能力？这件是好事还是坏事，你都会知道。你去帮助别人解脱烦恼，从这件帮助别人的事情中，从别人的恒心和自己的恒心中，又了解了自己有多少的耐心和恒心。替别人做一件好事，就多一份好报，多一份智慧。所以我们学佛行菩萨道，就是要有这种牺牲小我，多帮助别人的大无畏的佛陀的精神，要帮助别人拥有善缘，你帮助别人，跟别人结善缘，你的福报就够了，你做了好事，就会成道、成佛。根基很重要，这就叫“资粮道”
音频1:29
wenda20151011B 01:39
如何做到内心坚强，拥有菩萨的大无畏精神
男听众：有时感觉自己的内心软弱无力、怕吃苦、缺乏毅力，怎样才能拥有菩萨的大无畏精神，像师父一样内心坚强有力、无私无畏呢？
台长答：很简单，要有信力，要有信德相信观世音菩萨，相信一切都会变好的，相信不会因为外界的环境所感染，就是说“心不被境转”，这是学佛人的一个境界。外面不管发生了什么，你的心不要被转动，你这个人就永远会成功。很多人为什么会缺乏信心？因为听了别人说了。
本来对自己婚姻很有信心的，因为听人家说她老公外面花花的，她开始失去信心了，天天闹啊、吵啊、跟老公搞啊……最后婚姻就结束了。你要相信，再怎么样人家有女人喜欢你老公，你也要坚持“他是真的爱我的，我不相信他会离开我”，所以你就活在自信当中了，你这个人当然天天有力啊。
你还是像过去一样对你老公这么好，你说说看你老公会随随便便发神经离开你吗？就这么简单（明白了，谢谢师父慈悲开示！）
很多人听佛法，听别人一讲专业术语，马上就听不进去了，我就是用白话佛法在跟你们讲解这些。资粮道就是你自己的道德。学佛要有基础的，一个妄语者，一个两舌者，一个人连品质都没有，怎么能成菩萨？怎么能够走向成佛的道路？需要你的资本，因为这是福德的资粮。
第二叫“智慧资粮”，有福和智两个资粮。任何一个学佛的人，就算有福气闻到了佛法，也是很有道德，也很善良，很多人学了一辈子，听也听不懂佛法，根本不能理解佛法里的真实含义，对佛法里的那些智慧的资粮什么都搞不懂，缺少智慧，也不能成圣、成佛。所以资粮里有两种，佛经上叫“福智二严”，就是又要有福气又要有智慧的人，在人间会产生两种庄严，叫“福智二严”。福德庄严，智慧也会让你在人间变得非常庄严。
摘自白话佛法 七
6、真实智慧 得正庄严
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。
中场视频5:07
只有牺牲小我才能救度众生 多多付出才能让别人感动和得救-170420雅加达开示精选
下列考题内容选自《白话佛法》共修系列，有兴趣的可以自测一下，看看自己对今天共修的《bhff》理解和掌握多少？
感恩师兄们踊跃参与答题
每期一题
《BHFF视频开示～ 58集 》
【 双选题 】
( )在于心要有定力，定得下来。别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心、本性来验证它，来化验它，来知道这件事情到底对与不对。因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非。心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心，一会儿快乐，一会儿难受。讲到底，解脱就是需要心不动，心不动就是佛法界讲的( “ ”)。
A . 解脱之道 、如如不动
B . 超脱六道 、明心见性
C . 万法唯心 、如如不动
答案附后
出题过程中如有不如理不如法之处，祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅。
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摘选原文第2段
答案：A
( 解脱之道 )在于心要有定力，定得下来。别人在你面前不管说谁好谁坏，你自己要有一颗良心、本性来验证它，来化验它，来知道这件事情到底对与不对。因为你知道这个世界是无常的，所以就不存在对，那当然也没有不对了，所以无是才能无非。心永远不要随着世界上喜乐而转变，一会儿开心，一会儿快乐，一会儿难受。讲到底，解脱就是需要心不动，心不动就是佛法界讲的( “如如不动”)。
《BHFF视频开示～ 58集 》
~题答案选自BH FF原文选段，
答案不具有唯一性，仅供师兄交流学习，
以上法布施如有不如理不如法之处，
祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅
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结束视频越理解别人的人 你就会越慈悲。1:39
总音视频时长：20:29
问答题：6:00
发表于 2022-5-6 18:30:50
